죄무자성종심기(罪無自性從心起) 죄는 자성이 없어 마음 따라 일어나니심약멸시죄역망(心若滅是罪亦忘) 마음이 사라지면 죄 또한 사라지네죄망심멸양구공(罪忘心滅兩俱空) 죄와 마음이 함께 사라져 공해지면시즉명위진참회(是卽名爲眞懺悔) 이것을 참된 참회라 이름하네 『천수경』에서 풀이하기 가장 어려운 대목이 이 게송입니다. 배우는 쪽에서는 내용 자체가 어렵고, 설명하는 쪽에서는 또 다른 곤란함이 있습니다. 지금까지의 『천수경』은 진언을 외우고 관세음보살께 의지하는 신앙으로서의 불교를 담고 있었습니다. 그런데 이 구절은 수행의 본질과 마음을 다루고 현상계의 이치를 불법(佛法)으로 드러내는 선불교(禪佛敎)의 시각으로 읽어야 합니다. 『천수경』에 이런 두 얼굴이 있다는 점을 염두에 두어야 읽으면서 모순에 빠지지 않습니다.죄가..
망어중죄금일참회(妄語重罪今日懺悔)망령된 말을 한 무거운 죄를 오늘 참회합니다. 여기서부터 이어지는 네 가지는 십악 가운데 말로 짓는 구업(口業)입니다. 몸으로 짓는 죄와 생각으로 짓는 죄는 세 가지씩인데 말로 짓는 죄만 네 가지입니다.잊을 만하면 일본에서 독도가 자기 땅이라거나 위안부는 없었다는 말이 나오고, 그때마다 우리는 망언을 멈추라고 요구합니다. 망언(妄言)과 망어(妄語)는 사실상 같은 말입니다. 다만 십악에서 말하는 망어는 사실이 아닌 것을 사실인 양 말하는 거짓말을 가리킵니다.기어중죄금일참회(綺語重罪今日懺悔)꾸민 말을 한 무거운 죄를 오늘 참회합니다. 기어는 진실 없이 교묘하게 꾸민 말로 상대를 농락하는 것입니다. 보이스 피싱이 딱 맞는 예입니다. 아무에게나 전화를 걸어 겁을 주고, 당장 해결..
살생중죄금일참회(殺生重罪今日懺悔)살생으로 지은 무거운 죄를 오늘 참회합니다. 『천수경』의 십악참회는 열 가지 죄를 하나씩 들어 뉘우치는 대목입니다. 앞의 살생·투도·사음은 몸으로 짓는 신업(身業), 이어지는 망어·기어·양설·악구는 입으로 짓는 구업(口業), 마지막 탐애·진에·치암은 생각으로 짓는 의업(意業)으로 나눌 수 있습니다.살생을 금하는 계는 불교를 잘 모르는 사람도 불교의 첫째 덕목으로 알고 있을 만큼 널리 알려져 있습니다. 멀쩡한 정신으로 일부러 생명 죽이기를 즐기는 사람도 드뭅니다. 현실에서 문제가 되는 것은 취미로 하는 낚시나 사냥, 직업으로 소·돼지·닭을 도축하는 일 같은 경우입니다.낚시의 고수들은 잡은 물고기를 그 자리에서 놓아주거나, 아예 바늘 없는 줄만 물에 드리워 놓고 마음으로 즐긴..
아석소조제악업(我昔所造諸惡業)개유무시탐진치(皆有無始貪瞋癡)종신구의지소생(從身口意之所生)일체아금개참회(一切我今皆懺悔) 지난날 지은 모든 악업은 다 끝없는 옛적부터의 탐진치에서 비롯되었고, 몸과 입과 뜻으로 지은 것이니, 이제 그 모두를 참회한다는 게송입니다.세 가지 업불교에서 말하는 업에는 세 가지가 있습니다. 착한 일인 선업(善業), 악한 일인 악업(惡業), 그리고 선도 악도 아닌 무기업(無記業)입니다. 짓지 말아야 할 업은 나쁜 과보를 부르는 악업입니다.삼독탐(貪)·진(瞋)·치(癡)는 불교에서 가장 고약한 번뇌이자 다스리기 어려운 수행의 장애입니다. 그래서 이 셋을 아예 삼독(三毒)이라 부릅니다.먼저 탐은 욕심내는 마음입니다. 자기 능력이나 분수를 넘는 것을 갈구하고, 그 집착에서 벗어나지 못하는 것을..
『천수경』은 도량을 찬탄한 다음 참회하는 게송, 참회게(懺悔偈)로 넘어갑니다.참회(懺悔)는 어느 종교에서나 가장 중요한 의식이지만, 불교에서는 참회 자체가 수행의 중요한 부분이기도 합니다. 부처님 당시에 이미 포살(布薩)과 자자(自恣)라는 참회 의식이 행해졌다는 기록이 경전에 남아 있습니다.포살과 자자포살은 비구들이 보름마다 부처님이나 큰 비구를 모시고 계본(戒本)을 읽는 의식입니다. 이때 계(戒)를 어긴 비구는 대중 앞에서 허물을 고백하고 참회합니다. 계율(戒律)은 승단이 생기고 나서 꽤 시간이 흐른 뒤 차츰 제정되었으니, 포살도 부처님 재세 후반에 자리 잡았을 가능성이 큽니다. 승단의 가장 높은 자리에 있던 석가모니 부처님도 자자 때 누구보다 먼저 대중에게 자신의 몸과 말에 허물이 없는지 지적해 달라..
도량청정무하예(道場淸淨無瑕穢)삼보천룡강차지(三寶天龍降此地)아금지송묘진언(我今持誦妙眞言)원사자비밀가호(願賜慈悲密加護) 사방찬에 이어지는 도량찬(道場讚)의 네 구절입니다. 도량이 맑아 티끌 하나 없으니, 삼보와 천룡께서 이 땅에 내려오소서. 제가 이제 미묘한 진언을 지니고 외우오니, 자비를 베푸시어 은밀히 보살펴 주소서.도량도량(道場)은 수행하는 성스러운 곳을 말하며, 이 뜻일 때는 도장이 아니라 도량으로 읽습니다. 절이 대표적인 도량입니다.도량은 보통 공간을 가리키는 말이지만, 『천수경』의 앞뒤 맥락을 보면 도량찬의 도량은 『천수경』을 독송하는 사람의 마음, 불법을 찬탄하고 발원하는 마음이 일어나는 마음의 밭으로 보아도 무리가 없습니다. 법당만 수행 공간이라고 할 수는 없습니다. 내가 어디에 있든 주변 형..
일쇄동방결도량(一灑東方潔道場)이쇄남방득청량(二灑南方得淸凉)삼쇄서방구정토(三灑西方俱淨土)사쇄북방영안강(四灑北方永安康) 신묘장구대다라니 바로 뒤에는 네 방위를 정화하고 찬탄하는 의식(儀式)인 사방찬(四方讚)이 나옵니다. 『천수경』 첫머리에는 동서남북과 중앙, 위아래 모든 곳의 신들을 편안하게 하는 '오방내외안위제신진언'이 있었습니다. 사방찬도 그와 비슷한 성격이어서, 차라리 그 진언 앞이나 뒤에 놓였더라면 더 자연스러웠겠다는 생각도 듭니다.사방을 찬탄하는 방법은 물을 뿌려 맑히는 것, 곧 세례(洗禮)입니다.물과 불세례라고 하면 먼저 기독교를 떠올리겠지만, 물로 죄를 씻거나 복을 비는 의식은 불로 하는 의식과 더불어 오랜 역사를 지닙니다.기원전 6세기 무렵 자라투스트라(Zarathushtra)가 페르시아와 이..
신묘장구대다라니(神妙章句大陀羅尼)를 신통하고 묘한 힘이 있는 신비로운 말씀이라고 옮기기는 하지만, 그 말로 다 담기지는 않습니다. 그렇다고 더 나은 풀이가 마땅히 떠오르는 것도 아닙니다.다라니의 우리말 풀이를 읽어 보면 알 수 있듯이, 『천수경』은 이 신묘장구대다라니를 위한 경이라 해도 지나치지 않습니다. 다라니 자체가 관세음보살과 삼보를 찬탄하고 공경하며 귀의해 의지하는 내용으로 짜인 한 편의 경입니다. 그 앞뒤의 구절들은 중생으로서 부처님과 관세음보살의 가르침을 잘 따르고 실천하겠다는 다짐과 참회, 발원문으로 이루어져 있습니다. 그러니 처음부터 신묘장구대다라니까지만 독송해도 되고, 다라니만 되풀이해도 그 자체로 훌륭한 수행이 됩니다.진언 번역신묘장구대다라니를 비롯한 진언(眞言)이 본격적으로 우리말로 ..