『천수경』의 중심에 놓인 신묘장구대다라니(神妙章句大陀羅尼)는 신통하고 묘한 힘을 지닌 신비로운 말씀이라는 이름 그대로, 삼보와 관세음보살을 찬탄하고 귀의하는 주문입니다. 아래는 다라니를 구절마다 나누고 그 뜻을 우리말로 풀어 붙인 것입니다.귀의와 찬탄나모 라다나 다라야야: 삼보께 귀의합니다.나막 알약 바로기제 새바라야 모지 사다바야 마하 사다바야 마하 가로니가야: 성스러운 관자재보살마하살, 크게 자비로운 분께 귀의합니다.옴 살바 바예수 다라나 가라야 다사명: 모든 두려움에서 지켜 주시고 건져 주시는 자비로운 관세음보살께 귀의합니다.나막 까리다바: 의지하고 찬탄합니다.이맘 알야 바로기제새바라 다바: 이제 마음을 가다듬어 성스러운 관자재보살을 찬탄합니다.니라간타 나막 하리나야 마발다 이사미: 푸른 목의 존자..
나무 제대보살 마하살(南無 諸大菩薩 摩訶薩)나무 본사 아미타불(南無 本師 阿彌陀佛) 제대보살(諸大菩薩)이라는 이름을 가진 보살이 따로 있는 것은 아닙니다. 제(諸)는 일체, 모든 것을 가리키고, 대(大)는 크고 성스럽다는 말입니다. 앞에서 하나하나 부른 보살마하살 말고도 이름을 지닌 모든 큰 보살을 제대보살로 아울러 귀의한다는 것입니다. 마하살이라는 말에 이미 크고 위대하다는 대(大)의 의미가 들어 있으니, 그냥 '나무제보살마하살'이라고 해도 격식에 어긋나지 않습니다.『천수경』은 여기까지 관세음보살과 모든 보살께 목숨을 다해 의지하겠다고 다짐하고, 마지막으로 아미타불께 귀의합니다.본사(本師)아미타불 앞에 근본 스승이라는 뜻의 본사(本師)를 붙인 데는 까닭이 있습니다. 관세음보살과 대세지보살은 아미타불을 ..
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나무 십일면보살 마하살(南無 十一面菩薩 摩訶薩) 십일면보살(十一面菩薩)은 관세음보살이 중생을 건지기 위해 갖가지 몸으로 나타나는 현신(現身)을 가장 잘 보여 줍니다. 관세음보살은 중생이 처한 어려움이나 그 수준에 맞추어 알맞은 모습으로 나타난다고 합니다. 『법화경』 제25품 「관세음보살보문품」에서는 이를 서른세 가지 응신(應身)으로 자세히 그려 냅니다(『능엄경』에서는 서른두 가지로 말합니다). 그 첫머리는 이렇습니다.선남자여, 어떤 국토의 중생으로 부처의 몸으로서 제도할 이에게는 관세음보살은 부처 몸을 나타내어 법을 설하고, 벽지불의 몸으로 제도할 이에게는 벽지불의 몸을 나타내어 법을 설하고, 성문의 몸으로 제도할 이에게는 성문의 몸을 나타내어 법을 설하느니라. 범천왕의 몸으로 제도할 이에게는 범천왕의 ..
나무 군다리보살 마하살(南無 軍荼利菩薩 摩訶薩) 군다리보살(軍荼利菩薩)은 관세음보살과 어떻게 이어지는지 찾기가 쉽지 않은 보살입니다. 군다리는 산스크리트어 쿤달리(Kundali)를 옮긴 말로, 사전에는 병(甁)을 뜻한다고 나옵니다. 그렇다면 관세음보살이 중생을 건지려고 들고 있는 감로수 병에서 온 이름이 아닐까 짐작해 볼 수 있지만, 실제로는 그렇지 않습니다.군다리보살에 관해 전하는 이야기는 이렇습니다. 넓은 우주 한가운데에 파멸과 고통을 일으키는 악마를 막아 내고 선을 지키는 일을 맡은 보살이 있으니, 그가 군다리보살입니다. 별마다 전쟁과 굶주림으로 어지럽고 사람들이 삶과 죽음의 고통에 허덕이는 것은 모두 악마의 짓입니다. 눈에 보이지 않는 악마는 바늘 끝만 한 틈만 있어도 먹물처럼 순식간에 스며들기 ..
나무 만월보살 마하살(南無 滿月菩薩 摩訶薩)나무 수월보살 마하살(南無 水月菩薩 摩訶薩) 만월보살(滿月菩薩) 역시 관세음보살의 다른 이름입니다. 둥근 보름달처럼 공덕이 원만하고 상호(相好), 곧 얼굴 모습이 원만하며, 그 빛을 모든 중생에게 고루 비춘다고 해서 만월보살이라 부릅니다.수월(水月)은 하늘의 달이 물속에 비친 모습을 말합니다. 수월보살은 인생의 덧없음에서 오는 괴로움을 건져 주고 삶을 달관하게 하는 사색적인 보살의 모습을 하고 있습니다. 떠올려 보면 넉넉하고 자비가 가득해서 그림만 보아도 마음이 놓이는 모습입니다.수월관음을 그린 그림은 대개 남인도 바닷가의 보타락가산(補陀洛迦山) 바위 위에 보살이 반가좌(半跏坐)로 앉은 구도입니다. 보타락가산은 관세음보살이 늘 머문다는 곳으로, 낙산사라는 이름도..
나무 정취보살 마하살(南無 正趣菩薩 摩訶薩) 정취보살(正趣菩薩)도 관세음보살의 다른 이름으로 불립니다. 다만 천수보살이나 관자재보살처럼 관세음보살과 같은 보살이라고 못 박기에는 따져 볼 점이 있습니다.정취는 다른 길로 가지 않는다는 말입니다. 한 번 세운 원을 향해 외길 수행으로 일관한다고 해서 무이행보살(無異行菩薩)이라고도 합니다. 정취보살은 『화엄경』의 마지막 품인 「입법계품」에서 선재동자가 쉰세 분의 선지식을 찾아갈 때 스물아홉 번째로 만나는 분입니다. 보살의 길을 어떻게 가야 하느냐는 선재동자의 물음에 정취보살은 이렇게 답합니다.선남자여, 나는 보살의 해탈을 얻었으니 이름하여 '보문속질행해탈(普門速疾行解脫)'이다. 여기 나오는 보문(普門)이라는 말, 그리고 중생 구제를 첫째 원으로 삼는다는 점이 ..
나무 천수보살 마하살(南無 千手菩薩 摩訶薩)나무 여의륜보살 마하살(南無 如意輪菩薩 摩訶薩)나무 대륜보살 마하살(南無 大輪菩薩 摩訶薩)나무 관자재보살 마하살(南無 觀自在菩薩 摩訶薩) 『천수경』은 관세음보살을 여러 이름으로 부르며 차례로 귀의합니다. 첫머리의 천수보살(千手菩薩)은 관자재보살과 함께 관세음보살을 가리키는 가장 흔한 이름입니다. 손이 천 개인 보살이라는 이 이름은, 모든 중생을 건지려면 손이 그만큼 많아야 한다는 소박한 생각에서 나왔습니다. 중생을 돌보는 데는 손만큼 눈도 많아야 하므로 천수천안(千手千眼)을 거의 한 낱말처럼 붙여 천수천안관자재보살이라고도 부릅니다. 불상 뒤로 후광처럼 둥글게 수많은 손을 새겨 넣은 상이 천수보살입니다.천이라는 숫자는 많음을 나타내는 상징입니다. 손이 정말 천 개..