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엑셀에서 화살표 키를 누르면 화면이 이동하는 현상
엑셀에서 화살표 키를 눌러서 셀을 이동하는데, 어느 순간 화면이 이동하는 현상이 일어났다. 이것은 키보드 상단(펑션키 우측)에 있는 스크롤 락(Scroll Lock) 이 활성화 되었기 때문이다. 다시 한 번 눌러서 비활성화 하면 정상적으로 화살표 키를 눌러 셀 이동이 가능해진다.
불교
양족존, 복덕과 지혜를 갖춘 이
부처님의 공덕은 허공과 같아서모든 장엄이 여기에서 나며낱낱 땅에 꾸미고 장엄하는 일을일체중생들이 알지 못하네 『화엄경』 세주묘엄품에 나오는 뇌음 보살의 게송입니다.삼귀의법회는 어떤 의식이든 처음에 불·법·승 삼보에 귀의하는 삼귀의례로 시작합니다. 요즘은 대개 우리말로 하지만 한문 원문은 이렇습니다.귀의불 양족존 歸依佛 兩足尊귀의법 이욕존 歸依法 離欲尊귀의승 중중존 歸依僧 衆中尊 원효는 『대승기신론소』에서 삼귀의를 특히 중시해 귀명삼보(歸命三寶)라 이름 붙이고 풀이했습니다. 고려의 나옹(1320~1376)은 귀의를 허망을 버리고 진실을 가지는 것이라고 정의했습니다. 원효 사상을 다룬 한 연구서는 첫 장부터 원효의 귀명을 분석하면서, 귀명을 목숨을 돌이켜 의지함이라고 단호하게 풀이합니다. 삼귀의는 목숨까지 ..
불교
탐욕과 미움은 어디서 생기는가
숫타니파타 소품의 다섯째 장은 다시 붓다와 야차의 대화입니다. 그런데 첫머리가 제1품 열째 장인 알라바카 야차와 거의 같아서, 알라바카 자리에 수칠로마를 넣어도 될 정도입니다. 물론 묻는 내용과 붓다의 답은 다릅니다.이런 점에서 숫타니파타는 잘 편집된 경이라고 하기 어렵습니다. 품과 장의 내용이 여기저기 흩어져 있습니다. 입으로 전해지던(口誦) 가르침이 문자로 옮겨지는 과정에서 붓다가 설한 순서를 정할 수 없었기 때문일 것입니다. 숫타니파타가 가장 오래된 경전 가운데 하나라 해도, 붓다의 가르침이 입멸 후 수백 년 동안 입으로만 전해지다가 기원전 1세기 무렵에야 문자로 적혔다는 사실을 생각하면 큰 흠이라 할 수는 없습니다.그러나 그 긴 세월 동안 붓다 깨달음의 정수인 연기 말고도 적지 않은 부분이 다시 ..
불교
참된 벗과 위없는 행복
부끄러움숫타니파타 소품의 셋째 장은 따로 풀이할 필요가 없을 만큼 짧고 뜻이 분명합니다. 다만 부끄러움을 말하면서 주로 친구 사이의 일만 다룬 점은 아쉽습니다.부끄러워해야 할 것은 잊어버리고 또 싫어해서, '나는 당신의 친구다'라고 말하면서도 자신이 할 수 있는 일을 친구에게 도와주지 않는 사람, 그는 내 친구가 아님을 알아야 한다. 경은 이어서 친구가 아닌 사람과 참된 친구를 가려 보입니다. 친구에게 실천은 없이 말만 앞세우는 사람을 현명한 이는 말만 하고 행하지 않는 사람으로 알아봅니다. 우정이 깨질까 걱정하며 아첨하면서도 벗의 허물만 보는 사람은 친구가 아닙니다. 아들이 아버지 품에 안기듯 의지할 수 있고, 다른 사람 때문에 사이가 멀어지지 않는 사람이 친구입니다.좋은 결과를 바라는 사람은 사람으로..
불교
고기가 비린 것이 아니다
숫타니파타 소품의 둘째 장에 비린 것이라는 제목이 붙은 까닭은, 생선이나 고기 같은 비린 음식을 먹는 모습에 실망한 사람들에게 붓다가 답한 내용이 이 장에 실려 있기 때문입니다. 실제로 붓다는 탁발할 때 고기를 거절하지 않았습니다. 열반에 들기 직전 대장장이 춘다에게 받은 마지막 공양도 돼지고기였다는 해석이 널리 알려져 있습니다. 버섯의 한 종류라는 설도 있습니다.붓다고사는 붓다가 입멸한 직접 원인을 춘다의 공양으로 보지 않습니다. 춘다가 그전부터 자주 공양을 올렸고, 붓다가 그의 요리 솜씨를 칭찬했다는 기록을 그 근거로 듭니다.다만 이 장의 대화에서 묻는 사람은 바라문 팃사이고, 답하는 이는 과거불인 카사파(가섭불)로 설정되어 있습니다. 팃사의 물음은 이렇습니다. 수행자라면 수수, 풀씨, 야생 콩, 덩..
불교
숫타니파타 소품의 첫 노래, 보배
경전을 읽을 때는 그 말이 쓰인 시대와 지역을 함께 떠올려야 합니다. 숫타니파타는 학자들 사이에서 대체로 붓다 입멸 직후부터 길게 잡아 입멸 후 200년 무렵 사이에 이루어진 경으로 봅니다. 지금 전하는 숫타니파타는 다른 초기경전과 같이 빠알리어로 되어 있지만, 그 안에는 다른 경전보다 오래된 말의 형태가 많이 남아 있습니다.그래서 숫타니파타에는 잘 정리된 아함부 경전에 흔히 보이는 용어조차 잘 나오지 않습니다. 일상에서 쓰는 낱말로, 마주 앉은 사람에게 말을 건네듯 가르침을 전합니다. 12연기, 6도 윤회, 6바라밀을 빼고 나면 할 말이 별로 남지 않는 오늘의 불교가 얼마나 번잡해졌는지, 이 소박한 경이 거꾸로 보여 줍니다.이제 읽을 제2품 소품(小品)도 짧고 간결합니다. 소품이라는 이름이 붙은 것도 ..
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MATLAB 관련 자료 모음
컴퓨터를 오래도록 사용하다보니 지금은 쓰지 않는 자료들이 많이 쌓여있습니다. 그냥 지워버리기는 아쉽기에 과거에 MATLAB을 쓰면서 참고하고 모아둔 자료를 올려봅니다. 구글 드라이브에 올려두었으니 참고하시기 바랍니다. 아래 링크를 클릭하시면 됩니다. https://drive.google.com/drive/folders/1iVi-2U-ERjGibcyVDUzahnKVTp565AMl?usp=sharing 목록은 아래와 같습니다. A Journey from Robot to Digital Human_ Mathematical Principles and Applications with MATLAB Programming [Gu 2013-08-07].pdf Accelerating MATLAB with GPUs A Pri..
불교
성인은 어떤 사람인가
이 경은 성인의 조건, 또는 성인이 이른 경지를 노래한 구절들을 모은 것입니다. 여기서 성인은 수행자, 깨달음에 이른 사람, 혹은 붓다를 염두에 둔 말로 보면 됩니다.친한 데서 두려움이 생기고, 거처가 있으므로 더러운 먼지가 낀다. 친함도 없고 거처도 없다면, 이것이 바로 성인의 통찰이다. 경은 이어서 성인의 모습을 하나하나 그립니다. 이미 돋아난 번뇌의 싹을 잘라 내고, 새로 심지 않으며, 지금 생긴 번뇌를 키우지 않는 사람, 홀로 가는 그 사람을 성인이라 부릅니다. 번뇌가 일어나는 근본을 살펴 원인을 헤아리고 거기 집착하는 마음을 키우지 않는 사람은 생멸을 넘어선 경지를 본 성인이며, 망상을 버렸으므로 헤매는 무리에 끼지 않습니다.모든 집착의 원인을 알아 아무것도 바라지 않고 탐욕을 떠난 성인은 무엇..