귀의하는 마음, 그리고 관세음보살께 올리는 첫 두 원

아금칭송서귀의(我今稱誦誓歸依)
내가 지금 대비주를 칭송하며 귀의하오니
소원종심실원만(所願從心悉圓滿)
원하는 일 마음대로 원만하게 이뤄지이다

 

크고 귀한 신묘장구대다라니를 칭송하며 관세음보살께 귀의하니, 바라는 일들이 마음먹은 대로 잘 이루어지기를 간절히 비는 구절입니다.

귀의

귀의(歸依)는 불교의 뿌리를 이루는 말이라 그 뜻을 잘 새겨 둘 필요가 있습니다. 부처님도 살아 계실 때 제자가 되겠다고 청하는 이들에게 귀의의 다짐을 받았습니다. 지금도 법회 같은 의식에서 가장 먼저 하는 것이 삼귀의(三歸依)이고, 『천수경』 역시 삼귀의로 끝을 맺습니다. 아침저녁 예불문의 지심귀명례에 나오는 귀명(歸命)도 귀의와 같은 말입니다.

귀의는 나의 모든 것을 맡기고 의지한다는 말입니다. 마음의 결로 보면 기독교인이 하나님의 뜻에 모든 것을 바치고 맡기는 것과 비슷합니다. 차이가 있다면 기독교는 신(神)에게 의지하고, 불교는 내 마음속의 부처님께 의지한다는 점입니다.

그런데 『천수경』은 귀의할 곳을 관세음보살로 정해 두었습니다. 불교의 깊은 데까지 들어가면 관세음보살도 내 마음속의 자비심과 다르지 않다고 말할 수 있습니다. 하지만 누구나 처음부터 그런 깊이에 이를 수는 없습니다. 믿음에 확신이 서지 않고, 의심이 들고, 세상살이의 어려움 앞에서 마음이 마구 흔들릴 때가 있습니다. 그럴 때 의지할 대상을 찾아 다시 용기를 얻고 최선을 다해 어려움을 헤쳐 나간다면 그보다 다행한 일은 없습니다. 그런 믿음과 의지가 귀의이며, 『천수경』은 그 대상을 관세음보살과 관세음보살의 신비한 주문인 신묘장구대다라니로 세워 두었습니다. 나무(南無)라는 말도 귀의와 같은 뜻으로 보면 됩니다.

나무대비관세음(南無大悲觀世音)
자비하신 관음보살님께 귀의하옵니다

 

여기서부터 나무대비관세음 원아로 시작하는 구절들이 이어지는데, 관세음보살께 바라는 열 가지 원입니다. 원아(願我)의 나(我)는 『천수경』을 읽는 모든 사람입니다. 이 경을 읽는 이라면 누구나 이런 원을 세워야 한다는 말이기도 합니다.

첫째 원, 일체법

원아속지일체법(願我速知一切法)
바라오니 이 세상의 모든 법을 속히 알 수 있게 해 주소서

 

모든 법을 빨리 익히고 배울 수 있게 도와 달라는 원입니다.

법이라는 한 글자도 쓰임에 따라 뜻이 여러 가지인데, 일체법이라고 하니 범위를 정하기가 참 어렵습니다. 종교마다 저마다의 법이 있고, 그 법이 다른 종교와 부딪치기도 합니다. 힌두교는 소를 신성하게 여기고, 이슬람교는 돼지고기를 금하며, 한국과 중국의 불교는 육식을 삼가게 합니다. 부처님 당시에는 삼정육(三淨肉)이라 하여, 죽이는 것을 직접 보지 않았고, 나를 위해 죽였다는 말을 듣지 않았고, 나를 위해 죽였다는 의심이 들지 않는 고기는 수행자의 건강을 위해 먹어도 된다고 허락하기도 했습니다. 내 종교에서는 대수롭지 않은 일이 다른 종교인에게는 반드시 지켜야 할 엄한 법일 수 있습니다.

일본의 한 불교학자가 무슬림 친구를 집에 초대해 저녁을 대접한 이야기가 있습니다. 식사를 마친 뒤 고기 맛이 어땠느냐고 묻자 친구는 오랜만에 맛있게 먹었다고 답했습니다. 학자가 사실 그게 돼지고기였다고 하자, 친구는 화장실로 달려가 먹은 것을 다 토해 내고 화를 냈습니다. 학자는 웃으며 농담이었다고, 그 고기는 분명 쇠고기였다고 말했습니다. 그리고 돼지고기라는 말 한마디에 율법을 어겼으니 토해야 한다는 생각부터 든 것을 보라며, 불교에서 모든 것이 마음에 달렸다고 하는 것이 바로 이런 경우라고 일러 주었습니다. 친구는 그제야 마음을 놓았고, 오히려 불교에 관심을 더 갖게 되었다고 합니다.

이것은 법 가운데 계율에 관한 이야기입니다. 계율이 아닌 진리로서의 법을 말하려면 훨씬 어렵습니다. 불교(佛敎)라고 하면 신앙의 대상인 부처님의 가르침을 가리키지만, 불법(佛法)이라고 법을 붙이면 깨달음을 이루어 나도 부처가 되기 위한 수행의 지침을 뜻하게 됩니다. 그 앞에 일체가 붙은 일체법은 중생도 깨달음을 이룰 수 있도록 부처님이 설해 놓으신 모든 법과 진리입니다. 산 정상에 오르는 길이 여러 갈래이듯 깨달음에 이르는 길도 아주 많고, 그 길 모두가 『천수경』이 말하는 일체법에 들어갑니다.

둘째 원, 지혜의 눈

원아조득지혜안(願我早得智慧眼)
바라오니 부처님 같은 지혜의 눈을 속히 얻게 해 주소서

 

세상을 지혜롭게 볼 줄 아는, 부처님 같은 안목을 지닌 눈을 갖게 해 달라는 원입니다.

지혜안(智慧眼)을 얻는다는 것은 지혜로써 세상을 보는 안목을 갖추는 일입니다. 사람이 보통의 눈으로 보는 것은 대개 욕망을 일으키는 대상이고, 마음이 붙잡는 대상입니다. 욕망의 대상이 아니더라도 저마다 다른 관점으로 보게 되는 것, 그것이 중생의 눈에 비친 세상입니다.

네덜란드 화가 빈센트 반 고흐는 습작과 완성작을 합쳐 2천 점이 넘는 그림을 남겼습니다. 그의 그림 가운데는 일반적인 기법으로 칠한 것도 있지만, 초상화나 풍경화 중에는 분위기와 채색이 사뭇 다른 작품들이 있습니다. 의사이면서 명화를 좋아하던 한 사람은 이를 두고 흥미로운 해석을 내놓았습니다. 짧고 굵은 붓질이 이어지는 그림들은 고흐가 심한 눈병을 앓던 때의 것이고, 그때 그의 눈에는 실제 풍경이 그림과 비슷하게 보였을 수 있다는 것입니다. 실제로 고흐는 눈병 때문은 아니었지만 깊은 우울증 끝에 스스로 목숨을 끊었습니다.

그래도 고흐는 복이 많은 사람입니다. 그의 그림은 지금까지도 많은 이의 마음을 맑혀 주고, 그의 삶을 기리는 노래까지 남았습니다. 별이 빛나는 밤을 노래하며 시작하는 「빈센트」라는 곡입니다. 노랫말은 이제야 당신이 하려던 말을 알겠다고, 당신이 얼마나 괴로웠고 얼마나 자유롭고 싶었는지, 사람들이 들으려 하지 않아 몰랐던 그 사연을 이제는 듣고 있을 거라고 말합니다. 그리고 당신처럼 아름다운 사람에게 이 세상은 맞지 않았다고 노래합니다.

한 사람의 괴로움을 그렇게 헤아려 품어 주는 노랫말은, 관세음보살이 지혜의 눈으로 중생을 보듬는 모습을 떠올리게 합니다.